Al-Baiquniyyah Bab 3: Hadits Dha'if

Setelah membahas dua tingkatan hadits yang diterima - shahih dan hasan - di bab sebelumnya, bait keenam Al-Baiquniyyah membalik arah: memperkenalkan hadits yang tertolak. Uniknya, penyair hanya memberi satu bait untuk seluruh kategori ini - bukan karena sepele, justru karena cakupannya terlalu luas untuk dirangkum dalam satu-dua baris saja.

Pertama: Definisi Hadits Dha'if

وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصُرْ فَهُوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامَاً كَثُرْ

Wa kullu maa 'an rutbatil husni qashur, fahuwadh-dha'iifu wa huwa aqsaaman katsur

"Dan setiap (hadits) yang kualitasnya di bawah derajat hasan, maka itulah hadits dha'if - dan ia terbagi menjadi banyak sekali jenis."

Definisi ini bersifat negatif: hadits dha'if bukan didefinisikan lewat ciri positif yang khas, melainkan lewat apa yang tidak ia miliki - salah satu (atau lebih) dari lima syarat hadits shahih/hasan yang sudah dibahas di bab sebelumnya (ittishal, 'adalah, dhabt, bebas syudzudz, bebas 'illat). Semakin banyak syarat yang tidak terpenuhi, atau semakin serius pelanggarannya, semakin lemah pula derajat hadits itu.¹

Kedua: Kenapa Jenisnya "Sangat Banyak"

Kalimat penutup bait ini - "wa huwa aqsaaman katsur" (dan ia terbagi menjadi banyak sekali jenis) - bukan basa-basi penyair. Ulama musthalah hadits mencatat puluhan sub-kategori hadits dha'if, masing-masing dengan penyebab kelemahan yang berbeda. Al-Baiquniyyah sendiri akan merincinya satu per satu di bait-bait berikutnya, dikelompokkan berdasarkan penyebabnya:

• Cacat pada sambungan sanad - seperti mursal, munqathi', mu'dhal, dan mudallas, yang akan dibahas di bab 7 dan bab 8.
• Cacat pada kredibilitas atau kesepakatan perawi - seperti syadz, munkar, dan matruk, dibahas di bab 9 dan bab 11.
• Cacat tersembunyi atau kekacauan riwayat - seperti mu'allal, mudhtharib, dan mudraj, dibahas di bab 10.
• Riwayat yang direka-reka sepenuhnya - hadits maudhu' (palsu), tingkatan paling parah, dibahas di penutup bab 11.

Pembahasan lebih menyeluruh soal ragam hadits dha'if - termasuk kenapa hadits dha'if tidak otomatis berarti "bohong", dan kapan sebagian ulama masih membolehkannya untuk fadhailul a'mal (keutamaan amal) dengan syarat ketat - bisa dibaca di artikel jenis-jenis hadits dha'if.

Ketiga: Kenapa Ketelitian Ini Bukan Formalitas

Kehati-hatian yang begitu terperinci ini punya dasar yang kuat. Muhammad bin Sirin, salah satu ulama generasi tabi'in, mengingatkan bahwa sikap teliti terhadap sumber ilmu agama bukan pilihan, melainkan kewajiban:

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ
"Sesungguhnya ilmu (agama) ini adalah agama, maka perhatikanlah baik-baik dari siapa kalian mengambil (ilmu) agama kalian." (Perkataan Muhammad bin Sirin, dinukil dalam Muqaddimah Shahih Muslim)

Setiap sub-kategori hadits dha'if yang akan dibahas di bab-bab berikutnya sebenarnya adalah jawaban konkret atas nasihat Ibnu Sirin ini: cara sistematis untuk "memperhatikan dari siapa" sebuah riwayat diambil, dan pada titik mana kepercayaan terhadapnya menjadi tidak lagi bisa dipertahankan.

Baca lebih lengkap soal istilah ini di Mengenal Jenis-Jenis Hadits Dha'if.