Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 40: Ash-Shahabah

"Ini adalah ilmu yang besar, yang manusia telah menyusun banyak kitab di dalamnya. Di antara yang paling manis dan paling banyak faidahnya adalah kitab 'al-Isti'ab' karya Ibnu Abdil Barr, seandainya tidak dicederai olehnya karena banyak memuat perselisihan yang terjadi di antara para sahabat, dan kisah-kisahnya yang diambil dari para akhbariyyin (ahli sejarah/cerita), bukan dari para muhaddits - dan umumnya para akhbariyyin memperbanyak riwayat dan mencampuradukkannya tanpa seleksi ketat."

"Aku akan menyajikan poin-poin penting yang bermanfaat - insya Allah Ta'ala - yang sepatutnya dijadikan mahkota oleh para penyusun kitab-kitab tentang sahabat, didahulukan pada bagian pembukanya:"

"Pertama: para ulama berbeda pendapat tentang siapakah sahabat itu? Yang dikenal dari metode ahli hadits adalah: setiap muslim yang melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka ia termasuk sahabat."

"Al-Bukhari berkata dalam Shahih-nya: 'siapa saja dari kalangan muslimin yang menyertai Nabi shallallahu 'alaihi wasallam atau melihatnya, maka ia termasuk sahabatnya.'"

"Sampai kepada kami dari Abul Muzhaffar as-Sam'ani al-Marwazi, bahwa ia berkata: 'ahli hadits menggunakan nama sahabat untuk setiap orang yang meriwayatkan darinya satu hadits atau satu kalimat saja, dan mereka melapangkan cakupannya hingga menghitung orang yang sekadar pernah melihatnya sekali sebagai sahabat - ini karena kemuliaan kedudukan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mereka memberikan hukum shuhbah (persahabatan) kepada setiap orang yang pernah melihatnya.'"

"Disebutkan pula bahwa nama 'sahabat' - dari segi bahasa dan makna zahirnya - berlaku bagi orang yang lama menyertai Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan banyak duduk bermajelis dengannya dengan cara mengikutinya dan mengambil ilmu darinya. Ia berkata: 'inilah metode para ushuliyyin (ahli ushul fiqih).'"

"Aku (Ibnu Shalah) berkata: kami meriwayatkan dari Sa'id bin al-Musayyab bahwa ia tidak menganggap seseorang sebagai sahabat kecuali yang tinggal bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam setahun atau dua tahun, dan ikut berperang bersamanya sekali atau dua kali. Sepertinya maksud dari ucapan ini - jika memang benar dari beliau - kembali pada apa yang dinukil dari para ushuliyyin."

"Namun dalam ungkapannya terdapat kesempitan yang mengharuskan tidak dihitungnya Jarir bin Abdillah al-Bajali dan orang-orang yang sama dengannya dalam ketiadaan syarat zahir yang ia tetapkan itu, padahal mereka termasuk orang-orang yang kami tidak mengetahui adanya perselisihan dalam menghitung mereka sebagai sahabat."

"Kami meriwayatkan dari Syu'bah, dari Musa as-Sabalani - dan aku memujinya dengan pujian yang baik -, ia berkata: ... aku mendatangi Anas bin Malik lalu bertanya: apakah masih ada di antara sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam selain dirimu? Ia menjawab: 'masih ada orang-orang dari kalangan Arab Badui yang pernah melihatnya, adapun yang benar-benar menyertainya, maka tidak ada lagi.' Isnad riwayat ini bagus, diceritakan oleh Muslim di hadapan Abu Zur'ah."

"Kemudian, status sahabat pada seseorang terkadang diketahui melalui tawatur (periwayatan yang mutawatir), terkadang melalui istifadhah (ketermasyhuran) yang belum mencapai derajat mutawatir, terkadang melalui riwayat dari seorang sahabat lain bahwa ia adalah sahabat, dan terkadang melalui pengakuan dan pemberitahuan dirinya sendiri - setelah tetapnya keadilan (kejujuran)-nya - bahwa ia adalah sahabat. Wallahu a'lam."

"Kedua: seluruh sahabat memiliki kekhususan, yaitu tidak dipertanyakan lagi keadilan (kejujuran) salah seorang dari mereka - bahkan itu adalah perkara yang sudah selesai, karena mereka secara mutlak telah dinilai adil oleh nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah serta ijma' orang-orang yang diperhitungkan dalam ijma' dari kalangan umat ini."

"Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: '(kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia)' - dikatakan: para mufassir sepakat bahwa ayat ini turun tentang para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."

"Allah Ta'ala juga berfirman: '(dan demikianlah Kami jadikan kalian umat pertengahan agar kalian menjadi saksi atas manusia)' - ini adalah seruan kepada orang-orang yang ada pada masa itu (para sahabat)."

"Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: '(Muhammad adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersamanya bersikap keras terhadap orang-orang kafir)'."

"Nash-nash sunnah yang menjadi saksi atas hal ini banyak jumlahnya, di antaranya hadits Abu Sa'id yang disepakati keshahihannya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Gunung Uhud, tidak akan menyamai satu mudd sedekah salah seorang dari mereka, bahkan tidak pula setengahnya.'"

"Umat ini sepakat atas penilaian adil bagi seluruh sahabat, termasuk yang terlibat dalam fitnah-fitnah (perselisihan politik) di antara mereka - demikian pula dengan ijma' para ulama yang diperhitungkan dalam ijma', sebagai bentuk husnuzhan (berbaik sangka) kepada mereka, dan memandang jasa-jasa besar yang telah mereka persembahkan. Sepertinya Allah Subhanahu wa Ta'ala memudahkan terjadinya ijma' atas hal ini karena mereka adalah para penyampai syariat. Wallahu a'lam."

"Ketiga: sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah Abu Hurairah - diriwayatkan hal ini dari Sa'id bin Abil Hasan dan Ahmad bin Hanbal, dan itu termasuk perkara yang jelas, tidak tersembunyi bagi seorang ahli hadits. Ia adalah 'ahli hadits' pertama."

"Sampai kepada kami dari Abu Bakr bin Abi Dawud as-Sijistani, ia berkata: 'aku bermimpi bertemu Abu Hurairah, sedangkan aku ketika itu di Sijistan sedang menyusun kitab hadits-hadits Abu Hurairah, maka aku berkata: sungguh aku mencintaimu. Ia pun berkata: akulah ahli hadits pertama yang ada di dunia ini.'"

"Dari Ahmad bin Hanbal radhiyallahu 'anhu juga, ia berkata: 'enam orang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang paling banyak meriwayatkan darinya dan berumur panjang: Abu Hurairah, Ibnu Umar, Aisyah, Jabir bin Abdillah, Ibnu Abbas, dan Anas - dan Abu Hurairah adalah yang paling banyak haditsnya di antara mereka, dan para perawi tsiqah meriwayatkan darinya.'"

"Sahabat yang paling banyak diriwayatkan darinya fatwa-fatwanya adalah Ibnu Abbas - sampai kepada kami dari Ahmad bin Hanbal, ia berkata: 'tidak ada seorang pun dari sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang diriwayatkan darinya fatwa lebih banyak daripada Ibnu Abbas' ..."

"Kami meriwayatkan dari Ahmad bin Hanbal juga, bahwa ia ditanya: 'siapakah al-'Abadilah (para sahabat bernama Abdullah yang jadi rujukan)?' Ia menjawab: 'Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin az-Zubair, dan Abdullah bin Amr.' Ditanyakan kepadanya: 'lalu Ibnu Mas'ud?' Ia menjawab: 'tidak, Abdullah bin Mas'ud bukan termasuk al-'Abadilah.'"

"Al-Hafizh Ahmad al-Baihaqi berkata, dalam apa yang kami riwayatkan darinya dan aku baca dalam tulisan tangannya sendiri: 'ini karena Ibnu Mas'ud wafat lebih dahulu, sedangkan mereka (keempat Abdullah tadi) hidup lebih lama hingga ilmu mereka dibutuhkan. Apabila mereka sepakat atas sesuatu, dikatakan: ini adalah pendapat al-'Abadilah, atau ini adalah perbuatan mereka.'"

"Aku (Ibnu Shalah) berkata: bergabung dengan Ibnu Mas'ud dalam hal itu (tidak termasuk al-'Abadilah yang khusus ini) adalah seluruh sahabat lain yang bernama Abdullah, yang jumlahnya sekitar dua ratus dua puluh orang. Wallahu a'lam."

"Kami meriwayatkan dari Ali bin Abdillah al-Madini, ia berkata: 'tidak ada seorang pun dari sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang memiliki murid-murid yang menegakkan pendapatnya dalam fiqih, kecuali tiga orang: Abdullah bin Mas'ud, Zaid bin Tsabit, dan Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhum - masing-masing dari mereka memiliki murid-murid yang menegakkan pendapatnya dan memberi fatwa kepada manusia.'"

"Kami meriwayatkan dari Masruq, ia berkata: 'aku dapati ilmu para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berujung pada enam orang: Umar, Ali, Ubay, Zaid, Abud Darda', dan Abdullah bin Mas'ud - kemudian ilmu keenam orang ini sendiri berujung pada dua orang: Ali dan Abdullah (bin Mas'ud).'"

"Kami meriwayatkan hadits serupa dari Muthorrif, dari asy-Sya'bi, dari Masruq, hanya saja ia menyebut Abu Musa sebagai ganti Abud Darda'."

"Kami meriwayatkan dari asy-Sya'bi, ia berkata: 'dahulu ilmu diambil dari enam orang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Umar, Abdullah (bin Mas'ud), dan Zaid, ilmu mereka saling mirip satu sama lain, dan mereka saling mengambil dari satu sama lain. Sedangkan Ali, al-Asy'ari (Abu Musa), dan Ubay, ilmu mereka juga saling mirip dan mereka saling mengambil dari satu sama lain.'"

"Kami meriwayatkan dari al-Hafizh Ahmad al-Baihaqi, bahwa asy-Syafi'i menyebutkan para sahabat dalam ar-Risalah versi lamanya, dan memuji mereka dengan pujian yang layak bagi mereka, kemudian berkata: 'mereka berada di atas kami dalam segala ilmu, ijtihad, wara', akal, dan setiap perkara yang dengannya diperoleh dan disimpulkan ilmu. Pendapat mereka bagi kami lebih terpuji dan lebih layak kami ikuti daripada pendapat kami sendiri bagi diri kami.' Wallahu a'lam."

"Keempat: kami meriwayatkan dari Abu Zur'ah ar-Razi, bahwa ia ditanya tentang jumlah orang yang meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, ia menjawab: 'siapa yang bisa memastikan jumlah ini? Yang menyaksikan Haji Wada' bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam saja berjumlah empat puluh ribu, dan yang menyaksikan perang Tabuk bersamanya tujuh puluh ribu.'"

"Kami meriwayatkan dari Abu Zur'ah pula, bahwa ia ditanya: 'bukankah dikatakan bahwa hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berjumlah empat ribu hadits saja?' Ia menjawab: 'siapa yang mengatakan itu? Semoga Allah mengguncang gigi-gigi taringnya! Ini adalah ucapan orang-orang zindiq. Siapa yang mampu menghitung hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wafat meninggalkan seratus empat belas ribu orang sahabat, dari kalangan yang meriwayatkan darinya dan mendengar langsung darinya - dan dalam satu riwayat: dari kalangan yang melihatnya dan mendengar darinya.' Ditanyakan kepadanya: 'wahai Abu Zur'ah, mereka ini di manakah dan di mana mereka mendengar darinya?' Ia menjawab: 'penduduk Madinah, penduduk Makkah, dan yang di antara keduanya, orang-orang Arab Badui, dan yang menyaksikan Haji Wada' bersamanya - masing-masing melihatnya dan mendengar darinya di Arafah.'"

"Aku (Ibnu Shalah) berkata: kemudian para ulama berbeda pendapat tentang jumlah tingkatan (thabaqat) dan golongan mereka, dengan memandang kepada kedahuluan masuk Islam, hijrah, dan kesaksian peristiwa-peristiwa mulia bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam - dengan (mengorbankan) ayah, ibu, dan diri kami sendiri untuk beliau shallallahu 'alaihi wasallam."

"Al-Hakim Abu Abdillah membagi mereka menjadi dua belas thabaqat, dan sebagian ulama menambahkan lebih dari itu. Kami tidak memperpanjang perinciannya di sini. Wallahu a'lam."

"Kelima: yang paling utama di antara mereka secara mutlak adalah Abu Bakr, kemudian Umar. Kemudian mayoritas ulama salaf mendahulukan Utsman atas Ali, sedangkan ahli Kufah dari kalangan Ahlus Sunnah mendahulukan Ali atas Utsman - di antara mereka Sufyan ats-Tsauri berpendapat demikian pada mulanya, kemudian ia kembali kepada pendapat mendahulukan Utsman. Hal ini diriwayatkan darinya dan dari mereka oleh al-Khaththabi."

"Di antara ahli hadits yang dinukil darinya pendapat mendahulukan Ali atas Utsman adalah Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah. Namun, pendapat mendahulukan Utsman-lah yang akhirnya menjadi pegangan tetap mazhab ahli hadits dan Ahlus Sunnah."

"Adapun golongan yang paling utama di antara mereka: Abu Manshur al-Baghdadi at-Tamimi berkata: 'sahabat-sahabat kami (ulama Ahlus Sunnah) sepakat bahwa yang paling utama adalah keempat khalifah, kemudian enam orang sisanya hingga genap sepuluh (al-'Asyarah al-Mubasysyarah), kemudian para pejuang Badr, kemudian sahabat-sahabat Uhud, kemudian orang-orang yang ikut Bai'atur Ridhwan di Hudaibiyah.'"

"Aku (Ibnu Shalah) berkata: dalam nash Al-Qur'an terdapat keutamaan bagi as-Sabiqun al-Awwalun (yang lebih dahulu masuk Islam) dari kalangan Muhajirin dan Anshar - mereka adalah yang shalat menghadap dua kiblat, menurut pendapat Sa'id bin al-Musayyab dan sekelompok ulama. Menurut asy-Sya'bi: mereka adalah yang menyaksikan Bai'atur Ridhwan. Dari Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi dan Atha' bin Yasar, keduanya berkata: mereka adalah ahli Badr - hal ini diriwayatkan dari keduanya oleh Ibnu Abdil Barr, sejauh yang kami temukan darinya. Wallahu a'lam."

"Keenam: para ulama salaf berbeda pendapat tentang siapa yang pertama kali masuk Islam. Ada yang berpendapat: Abu Bakr ash-Shiddiq - diriwayatkan pendapat ini dari Ibnu Abbas, Hassan bin Tsabit, Ibrahim an-Nakha'i, dan lainnya."

"Ada pula yang berpendapat: Ali-lah yang pertama masuk Islam - diriwayatkan pendapat ini dari Zaid bin Arqam, Abu Dzarr, al-Miqdad, dan lainnya."

"Al-Hakim Abu Abdillah berkata: 'aku tidak mengetahui adanya perselisihan di antara para ahli sejarah bahwa Ali bin Abi Thalib-lah yang pertama masuk Islam' - ucapan al-Hakim ini dianggap ganjil (diingkari)."

"Ada pula yang berpendapat: yang pertama masuk Islam adalah Zaid bin Haritsah - Ma'mar menyebutkan hal serupa dari az-Zuhri."

"Ada pula yang berpendapat: yang pertama masuk Islam adalah Khadijah, Ummul Mukminin - diriwayatkan hal ini dari berbagai jalur dari az-Zuhri, dan ini adalah pendapat Qatadah, Muhammad bin Ishaq bin Yasar, dan sekelompok ulama, serta diriwayatkan pula dari Ibnu Abbas."

"Ats-Tsa'labi, sang mufassir, mengklaim - dalam apa yang kami riwayatkan atau yang sampai kepada kami darinya - bahwa para ulama sepakat bahwa Khadijah-lah yang pertama masuk Islam, dan bahwa perselisihan mereka sesungguhnya hanya pada siapa yang pertama masuk Islam setelahnya."

"Yang paling berhati-hati (wara') untuk dikatakan adalah: yang pertama masuk Islam dari kalangan laki-laki merdeka adalah Abu Bakr, dari kalangan anak-anak atau remaja adalah Ali, dari kalangan wanita adalah Khadijah, dari kalangan budak yang dimerdekakan (mawali) adalah Zaid bin Haritsah, dan dari kalangan budak adalah Bilal. Wallahu a'lam."

"Ketujuh: sahabat yang paling akhir wafat secara mutlak adalah Abuth Thufail Amir bin Watsilah - ia wafat pada tahun seratus Hijriyah."

"Adapun jika dilihat menurut wilayah: yang terakhir wafat di Madinah adalah Jabir bin Abdillah - diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dari Qatadah; ada pula yang berpendapat: Sahl bin Sa'd; dan ada pula yang berpendapat: as-Sa'ib bin Yazid."

"Yang terakhir wafat di Makkah adalah Abdullah bin Umar - ada pula yang berpendapat: Jabir bin Abdillah. Ali bin al-Madini menyebutkan bahwa Abuth Thufail wafat di Makkah, sehingga dialah yang terakhir di sana."

"Yang terakhir wafat di Bashrah adalah Anas bin Malik. Abu Umar bin Abdil Barr berkata: 'aku tidak mengetahui ada orang yang wafat setelahnya dari kalangan yang pernah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kecuali Abuth Thufail.'"

"Yang terakhir wafat di Kufah: Abdullah bin Abi Aufa."

"Dan di Syam: Abdullah bin Busr, ada pula yang berpendapat: justru Abu Umamah."

"Sebagian ulama memperluas rincian ini, mereka berkata: 'yang terakhir wafat di antara sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di Mesir: Abdullah bin al-Harits bin Jaz' az-Zubaidi; di Palestina: Abu Ubay Ibnu Ummi Haram; di Damaskus: Watsilah bin al-Asqa'; di Himsh: Abdullah bin Busr; di Yamamah: al-Hirmas bin Ziyad; di al-Jazirah: al-'Urs bin Umairah; di Afrika: Ruwaifi' bin Tsabit; dan di pedalaman di kalangan Arab Badui: Salamah bin al-Akwa', radhiyallahu 'anhum ajma'in.'"

"Dalam sebagian yang telah kami sebutkan terdapat perselisihan pendapat lain yang tidak kami sebutkan di sini."

"Ucapan yang menyebutkan Ruwaifi' 'di Afrika' tidak tepat - ia sesungguhnya wafat di kota Barqah dan kuburannya berada di sana. Adapun Salamah (bin al-Akwa'), ia pindah ke Madinah beberapa malam sebelum wafatnya, lalu wafat di sana. Wallahu a'lam."²