Naw' ke-47: Ma'rifatu Man Lam Yarwi 'anhu Illa Rawin Wahid
ولمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك.
"Muslim bin al-Hajjaj memiliki karya tulis khusus mengenai bab ini."
تفرد عامر الشعبي عن جماعة من الصحابة، منهم: عامر بن شهر، وعروة بن مُضرس، ومحمد بن صفوان الأنصاري، ومحمد بن صيفي الأنصاري، وقد قيل: إنهما واحد، والصحيح أنهما اثنان، ووهب ابن خَنْبَش، ويقال: هرم بن خنبش. والله أعلم.
"Amir asy-Sya'bi meriwayatkan secara tunggal dari sejumlah sahabat, di antaranya: Amir bin Syahr, Urwah bin Mudharris, Muhammad bin Shafwan al-Anshari, dan Muhammad bin Shaifi al-Anshari — ada yang mengatakan keduanya yang disebut terakhir adalah orang yang sama, namun yang benar keduanya adalah dua orang berbeda — serta Wahb bin Khanbasy, yang juga disebut Haram bin Khanbasy. Wallahu a'lam."
وتفرد سعيد بن المسيب بن حزن بالرواية عن أبيه. وكذلك حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه وكذلك شُتير بن شكل بن حميد عن أبيه. وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه.
"Sa'id bin al-Musayyib bin Hazn meriwayatkan secara tunggal dari ayahnya. Begitu pula Hakim bin Mu'awiyah bin Haidah dari ayahnya, Syutair bin Syakal bin Humaid dari ayahnya, dan Abdurrahman bin Abi Laila dari ayahnya."
وكذلك قيس بن أبي حازم، تفرد بالرواية عن أبيه، وعن دكين ابن سعد المزني، وصنابح بن الأعسر، ومرداس بن مالك الأسلمي. وكل هؤلاء صحابة.
"Demikian pula Qais bin Abi Hazim, meriwayatkan secara tunggal dari ayahnya, dari Dukain bin Sa'd al-Muzani, dari Shunabih bin al-A'sar, dan dari Mirdas bin Malik al-Aslami — dan mereka semua adalah sahabat."
قال ابن الصلاح: وقد ادعى الحاكم في الإكليل أن البخاري ومسلماً لم يخرجا في صحيحهما شيئاً من هذا القبيل.
"Ibnu ash-Shalah berkata: al-Hakim dalam kitab al-Iklil mengklaim bahwa al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkan sedikit pun hadits dari jenis ini dalam kitab Shahih mereka berdua."
قال: وقد أنكر ذلك عليه، ونقض بما رواه البخاري ومسلم عن سعيد بن المسيب عن أبيه، ولم يروه عنه غيره، وفي وفاة أبي طالب. وروى البخاري من طريق قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي حديث " يذهب الصالحون: الأول فالأول " وبرواية الحسن عن عمرو ابن تغلب، ولم يرو عنه غيره، حديث: " إني لأعطي الرجل وغيره أحب إليَّ منه ". وروى مسلم حديث الأغر المزني: " إنه ليُغان على قلبي "، ولم يرو عنه غير أبي بردة. وحديث رفاعة بن عمرو، ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت، وحديث أبي رفاعة، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي. وغير ذلك عندهما.
"Klaim tersebut telah dibantah, dan disanggah dengan kenyataan bahwa al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Sa'id bin al-Musayyib, dari ayahnya, dan tidak ada yang meriwayatkan darinya selain dia, yaitu dalam kisah wafatnya Abu Thalib. Al-Bukhari juga meriwayatkan dari jalur Qais bin Abi Hazim, dari Mirdas al-Aslami, hadits: "Orang-orang shalih akan pergi satu demi satu, yang lebih dahulu lalu yang berikutnya" — serta riwayat al-Hasan al-Bashri dari Amr bin Taghlib, yang tidak diriwayatkan darinya selain dia, hadits: "Sesungguhnya aku memberi kepada seseorang, padahal orang lain lebih aku cintai daripadanya." Muslim juga meriwayatkan hadits al-Aghar al-Muzani: "Sesungguhnya hatiku terkadang diliputi kelalaian (ghain)," yang tidak diriwayatkan darinya selain Abu Burdah. Juga hadits Rifa'ah bin Amr, yang tidak diriwayatkan darinya selain Abdullah bin ash-Shamit, dan hadits Abu Rifa'ah, yang tidak diriwayatkan darinya selain Humaid bin Hilal al-Adawi — serta contoh-contoh lain yang terdapat pada keduanya."
ثم قال ابن الصلاح: وهذا مصير منهما إلى أنه ترتفع الجهالة عن الراوي واحد عنه.
"Kemudian Ibnu ash-Shalah berkata: ini menunjukkan pendirian keduanya bahwa status jahalah (ketidakdikenalan) seorang perawi bisa terangkat sekalipun hanya ada satu orang yang meriwayatkan darinya."
" قلت ": أما رواية العدل عن شيخ، فهل هي تعديل أم لا؟ في ذلك خلاف مشهور - ثالثها: إن اشترط العدالة في شيوخه، كمالك ونحوه، فتعديل، وإلا فلا.
"Aku katakan": adapun periwayatan seorang yang adil ('adl) dari seorang guru, apakah itu termasuk bentuk ta'dil (pernyataan bahwa gurunya tsiqah) atau tidak? Dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat yang masyhur — pendapat ketiga: jika ia mensyaratkan keadilan pada guru-gurunya, sebagaimana kebiasaan Imam Malik dan semisalnya, maka itu termasuk ta'dil; jika tidak, maka bukan."
وإذا لم نقل أنه تعديل -: فلا تضر جهالة الصحابي، لأنهم كلهم عدول، بخلاف غيرهم، فلا يصح ما استدرك به الشيخ أبو عمرو رحمه الله، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة. والله أعلم.
"Namun sekalipun kita tidak mengatakan bahwa itu adalah ta'dil, hal itu tidak menjadi masalah bagi status jahalah seorang sahabat, karena semua sahabat adalah adil, berbeda dengan selain mereka. Maka, tidak tepat catatan kritik yang disampaikan Syaikh Abu Amr Ibnu ash-Shalah rahimahullah, karena semua nama yang telah disebutkan sebelumnya adalah sahabat. Wallahu a'lam."
أما التابعون: فقد تفرد - فيما نعلم - حماد بن سلمة عن أبي العُشراء الدارمي عن أبيه بحديث: " أما تكون الذكاة إلا في اللبة؟ فقال: أمالو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ".
"Adapun dari kalangan tabi'in: sepanjang yang kami ketahui, Hammad bin Salamah meriwayatkan secara tunggal dari Abul 'Usyara' ad-Darimi, dari ayahnya, hadits: "Bukankah penyembelihan hanya sah di bagian pangkal leher?" Beliau menjawab: "Andai engkau menikam di bagian pahanya pun, niscaya itu sudah mencukupi bagimu."
ويقال: إن الزهري تفرد عن نيف وعشرين تابعياً. وكذلك تفرد عمرو بن دينار، وهشام بن عروة، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى ابن سعيد الأنصاري -: عن جماعة من التابعين.
"Dikatakan bahwa az-Zuhri meriwayatkan secara tunggal dari lebih dari dua puluh orang tabi'in. Demikian pula Amr bin Dinar, Hisyam bin Urwah, Abu Ishaq as-Sabi'i, dan Yahya bin Sa'id al-Anshari, masing-masing meriwayatkan secara tunggal dari sejumlah tabi'in."
وقال الحاكم: وقد تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة، لم يرو عنهم غيره.
"Al-Hakim berkata: Malik bin Anas juga meriwayatkan secara tunggal dari sekitar sepuluh orang guru di Madinah, yang tidak ada seorang pun meriwayatkan dari mereka selain dia."
