Naw' ke-40: Ma'rifatut Tabi'in
قال الخطيب البغدادي: التابعي: من صحب الصحابي. وفي كلام الحاكم ما يقتضي إطلاق التابعي على من لقي الصحابي وروى عنه وإن لم يصحبه.
"Al-Khathib al-Baghdadi berkata: tabi'in adalah orang yang bersahabat (menemani) dengan seorang sahabat. Sedangkan dalam perkataan al-Hakim terkandung pengertian yang mengharuskan penyebutan tabi'in bagi orang yang berjumpa dengan sahabat dan meriwayatkan darinya, sekalipun ia tidak menyertainya dalam waktu lama."
" قلت ": لم يكتفوا بمجرد رؤيته الصحابي، كما اكتفوا في إطلاق اسم الصحابي على من رآه عليه السلام. والفرق: عظمة وشرف رؤيته عليه السلام.
"Aku (Ibnu Katsir) katakan": mereka tidak cukup hanya dengan sekadar melihat sahabat untuk menjadi tabi'in, sebagaimana mereka cukupkan penyebutan nama sahabat bagi orang yang melihat Nabi ﷺ. Perbedaannya: karena keagungan dan kemuliaan melihat beliau ﷺ."
وقد قسم الحاكم طبقات التابعين إلى خمسة عشر طبقة. فذكر أن أعلاهم من روى عن العشرة، وذكر منهم: سعيد بن المسيب، وقيس بن أبي حازم، وقيس بن عباد، وأبا عثمان النهدي، وأبا وائل، وأبا رجاء العطاردي، وأبا ساسان حضين بن المنذر، وغيرهم. وعليه في هذا الكلام دخل كثير، فقد قيل: إنه لم يرو عن العشرة من التابعين سوى قيس بن أبي حازم. قاله ابن خراش. وقال أبو بكر بن أبي داود: لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف. والله أعلم.
"Al-Hakim membagi tingkatan (thabaqat) tabi'in menjadi lima belas tingkatan. Ia menyebutkan bahwa tingkatan tertinggi adalah yang meriwayatkan dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga (al-'Asyrah al-Mubasysyarah), dan ia menyebutkan di antara mereka: Sa'id bin al-Musayyib, Qais bin Abi Hazim, Qais bin 'Abbad, Abu Utsman an-Nahdi, Abu Wa'il, Abu Raja' al-'Utharidi, Abu Sasan Hudhain bin al-Mundzir, dan yang lainnya. Namun pernyataan ini banyak dipersoalkan, karena ada yang mengatakan: tidak ada yang meriwayatkan dari sepuluh sahabat tersebut di antara para tabi'in selain Qais bin Abi Hazim — demikian dikatakan Ibnu Khirasy. Abu Bakr bin Abi Dawud juga berkata: ia tidak mendengar dari Abdurrahman bin Auf. Wallahu a'lam."
وأما سعيد بن المسيب فلم يدرك الصديق، قولاً واحداً لأنه ولد في خلافة عمر لسنتين مضتا أو بقيتا، ولهذا اختلف في سماعه من عمر، قال الحاكم: أدرك عمر فمن بعده من العشرة، وقيل: إنه لم يسمع من أحد من العشرة سوى سعد بن أبي وقاص، وكان آخرهم وفاة. والله أعلم.
"Adapun Sa'id bin al-Musayyib, ia tidak sempat berjumpa dengan Abu Bakr ash-Shiddiq — ini adalah satu-satunya pendapat yang ada, karena ia lahir pada masa khilafah Umar, dua tahun sebelum atau setelah masa itu berlalu. Karena itu terjadi perbedaan pendapat mengenai apakah ia mendengar hadits dari Umar. Al-Hakim berkata: ia sempat berjumpa dengan Umar dan sahabat-sahabat sesudahnya dari kalangan sepuluh sahabat yang dijamin surga. Ada pula yang mengatakan: ia tidak mendengar dari seorang pun dari sepuluh sahabat tersebut kecuali Sa'd bin Abi Waqqash, yang merupakan sahabat terakhir yang wafat di antara mereka. Wallahu a'lam."
قال الحاكم: وبين هؤلاء التابعين الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من أبناء الصحابة، كعبد الله بن أبي طلحة، وأبي إمامة أسعد بن سهل ابن حنيف، وأبي إدريس الخولاني.
"Al-Hakim berkata: di antara para tabi'in ini terdapat mereka yang lahir pada masa hidup Nabi ﷺ dari kalangan anak-anak sahabat, seperti Abdullah bin Abi Thalhah, Abu Umamah As'ad bin Sahl bin Hunaif, dan Abu Idris al-Khaulani."
" قلت ": أما عبد الله بن أبي طلحة فلما ولد ذهب به أخوه لأُمه أنس بن مالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحنكه وبرك عليه، وسماه " عبد الله "، ومثل هذا ينبغي أن يعد من صغار الصحابة، لمجرد الرؤيا. ولقد عدوا فيهم محمد بن أبي بكر الصديق، وإنما ولد عند الشجرة وقت الإحرام بحجة الوداع، فلم يدرك من حياته صلى الله عليه وسلم إلا نحواً من مائة يوم ولم يذكروا أنه أحضر عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا رآه، فعبد الله ابن أبي طلحة أولى أن يعد في صغار الصحابة من محمد بن أبي بكر والله أعلم.
"Aku katakan": adapun Abdullah bin Abi Thalhah, ketika ia lahir, saudaranya seibu, Anas bin Malik, membawanya kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau men-tahnik-nya dan mendoakan keberkahan atasnya, serta menamainya "Abdullah". Anak seperti ini semestinya dimasukkan ke dalam golongan sahabat kecil (shighar ash-shahabah), hanya karena semata melihat Nabi ﷺ. Mereka bahkan memasukkan Muhammad bin Abi Bakr ash-Shiddiq ke dalam golongan sahabat, padahal ia lahir di dekat pohon (asy-Syajarah) saat ihram pada Haji Wada', sehingga ia tidak sempat menjumpai kehidupan Nabi ﷺ kecuali sekitar seratus hari, dan tidak disebutkan bahwa ia pernah dihadapkan kepada Nabi ﷺ ataupun melihat beliau. Maka Abdullah bin Abi Thalhah lebih layak dimasukkan ke dalam golongan sahabat kecil dibandingkan Muhammad bin Abi Bakr. Wallahu a'lam."
وقد ذكر الحاكم: النعمان؛ وسويداً، ابني مقرن من التابعين، وهما صحابيان.
"Al-Hakim juga menyebutkan: an-Nu'man dan Suwaid, dua putra Muqarrin, termasuk di antara tabi'in — padahal keduanya adalah sahabat."
وأما المخضرمون، فهم: الذين أسلموا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يروه. و" الخضرمة ": القطع فكأنهم قطعوا عن نظرائهم من الصحابة.
"Adapun al-mukhadhramun, mereka adalah orang-orang yang masuk Islam pada masa hidup Rasulullah ﷺ namun tidak pernah melihat beliau. Kata "al-khadhramah" berarti pemutusan, seolah-olah mereka terputus dari rekan-rekan sezaman mereka dari kalangan sahabat."
وقد عد منهم مسلم نحواً من عشرين نفساً، منهم: أبو عمرو الشيباني، وسويد بن غفلة، وعمرو بن ميمون، وأبو عثمان النهدي، وأبو الحلال العتكي، وعبد خير بن يزيد الخيْواني، وربيعة بن زرارة، قال ابن الصلاح: وممن لم يذكره مسلم: أبو مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب. " قلت ": وعبد الله بن عُكيم، والأحنف بن قيس.
"Imam Muslim menghitung sekitar dua puluh orang dari kalangan al-mukhadhramun, di antaranya: Abu Amr asy-Syaibani, Suwaid bin Ghaflah, Amr bin Maimun, Abu Utsman an-Nahdi, Abu al-Halal al-'Ataki, Abd Khair bin Yazid al-Khaiwani, dan Rabi'ah bin Zurarah. Ibnu ash-Shalah berkata: di antara yang tidak disebutkan oleh Muslim adalah Abu Muslim al-Khaulani, Abdullah bin Tsaub. "Aku katakan": begitu pula Abdullah bin 'Ukaim dan al-Ahnaf bin Qais."
وقد اختلفوا في أفضل التابعين من هو؟ فالمشهور: أنه سعيد بن المسيب، قاله أحمد بن حنبل وغيره، وقال أهل البصرة: الحسن. وقال أهل الكوفة: علقمة، والأسود. وقال بعضهم: أويس القرني. وقال أهل مكة: عطاء بن أبي رباح.
"Para ulama berselisih pendapat mengenai siapa tabi'in yang paling utama. Pendapat yang masyhur: dialah Sa'id bin al-Musayyib, sebagaimana dikatakan Ahmad bin Hanbal dan yang lainnya. Penduduk Bashrah berkata: al-Hasan (al-Bashri). Penduduk Kufah berkata: Alqamah dan al-Aswad. Sebagian mengatakan: Uwais al-Qarni. Sedangkan penduduk Makkah berkata: Atha' bin Abi Rabah."
وسيدات النساء من التابعين: حفصة بنت سيرين. وعمرة بنت عبد الرحمن، وأم الدرداء الصغرى. رضي الله عنهم أجمعين.
"Adapun para wanita mulia dari kalangan tabi'in adalah: Hafshah binti Sirin, Amrah binti Abdurrahman, dan Ummu ad-Darda' ash-Shughra — radhiyallahu 'anhunna ajma'in."
ومن سادات التابعين: الفقهاء السبعة بالحجاز، وهم: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وعروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عتبة بن مسعود، والسابع: سالم بن عبد الله بن عمر، وقيل أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام.
"Termasuk pemuka tabi'in adalah tujuh fuqaha Hijaz (al-Fuqaha' as-Sab'ah), yaitu: Sa'id bin al-Musayyib, al-Qasim bin Muhammad, Kharijah bin Zaid, Urwah bin az-Zubair, Sulaiman bin Yasar, Ubaidullah bin Utbah bin Mas'ud, dan yang ketujuh: Salim bin Abdullah bin Umar — ada pula yang mengatakan Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, dan ada juga yang mengatakan Abu Bakr bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam."
وقد عد علي بن المديني في التابعين من ليس منهم، كما أخرج آخرون منهم من هو معدود فيهم. وكذلك ذكروا في الصحابة من ليس صحابياً كما عدوا جماعة من الصحابة فيمن ظنوه تابعياً وذلك بحسب مبلغهم من العلم. والله الموفق للصواب.
"Ali bin al-Madini pernah memasukkan ke dalam golongan tabi'in orang yang sebenarnya bukan termasuk di dalamnya, sebagaimana ulama lain juga mengeluarkan dari golongan tabi'in orang yang sesungguhnya termasuk di dalamnya. Demikian pula dalam golongan sahabat, mereka menyebutkan orang yang sebenarnya bukan sahabat, sebagaimana mereka juga memasukkan sejumlah sahabat ke dalam golongan yang dikira tabi'in — semua itu tergantung pada kadar ilmu yang mereka miliki. Wallahul-muwaffiq lish-shawab."
