Al-Isnad Al-'Ali wan-Nazil
وَلَمَّا كَانَ الْإِسْنَادُ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ يُمْكِنُهَا أَنْ تُسْنِدَ عَنْ نَبِيِّهَا إِسْنَادًا مُتَّصِلًا غَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
"Oleh karena isnad (sanad) termasuk kekhususan umat ini — sebab tidak ada satu umat pun dari umat-umat terdahulu yang mampu menyandarkan (perkataan) kepada nabinya dengan sanad yang bersambung, kecuali umat ini —"
فَلِهَذَا كَانَ طَلَبُ الْإِسْنَادِ الْعَالِي مَرْغَبًا فِيهِ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: الْإِسْنَادُ سُنَّةٌ عَمَّنْ سَلَفَ.
"maka karena itulah mencari sanad yang tinggi ('ali) dianjurkan, sebagaimana perkataan Imam Ahmad bin Hanbal: 'Isnad adalah sunnah dari ulama terdahulu.'"
وَقِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: مَا تَشْتَهِي؟ قَالَ: بَيْتٌ خَالٍ، وَإِسْنَادٌ عَالٍ.
"Dikatakan kepada Yahya bin Ma'in ketika sakit menjelang wafatnya: 'Apa yang engkau inginkan?' Ia menjawab: 'Rumah yang sepi, dan sanad yang tinggi.'"
وَلِهَذَا تَدَاعَتْ رَغَبَاتُ كَثِيرٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ النُّقَّادِ، وَالْجَهَابِذَةِ الْحُفَّاظِ، إِلَى الرِّحْلَةِ إِلَى أَقْطَابِ الْبِلَادِ، طَلَبًا لِعُلُوِّ الْإِسْنَادِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ مَنَعَ مِنْ جَوَازِ الرِّحْلَةِ بَعْضُ الْجَهَلَةِ مِنَ الْعُبَّادِ، فِيمَا حَكَاهُ الرَّامَهُرْمُزِيُّ فِي كِتَابِهِ الْفَاصِلِ.
"Oleh karena itulah keinginan banyak imam kritikus hadits dan para huffazh yang mumpuni terdorong untuk melakukan rihlah ke berbagai penjuru negeri, demi mencari sanad yang tinggi — meskipun sebagian ahli ibadah yang kurang berilmu melarang bolehnya rihlah tersebut, sebagaimana dikisahkan oleh Ar-Ramahurmuzi dalam kitabnya Al-Fashil."
ثُمَّ إِنَّ عُلُوَّ الْإِسْنَادِ أَبْعَدُ مِنَ الْخَطَإِ وَالْعِلَّةِ مِنْ نُزُولِهِ. وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَكَلِّمِينَ: كُلَّمَا طَالَ الْإِسْنَادُ كَانَ النَّظَرُ فِي التَّرَاجِمِ وَالْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ أَكْثَرَ، فَيَكُونُ الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ.
"Sanad yang tinggi juga lebih jauh dari kekeliruan dan cacat dibandingkan sanad yang rendah (nazil). Sebagian ahli kalam berkata: 'Semakin panjang sanad, semakin banyak pula peninjauan terhadap biografi rawi serta jarh wa ta'dil yang diperlukan, sehingga pahalanya sesuai dengan kadar kesulitannya.'"
وَهَذَا لَا يُقَابِلُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
"Namun pendapat ini tidak bertentangan dengan apa yang telah kami sebutkan sebelumnya, wallahu a'lam."
وَأَشْرَفُ أَنْوَاعِ الْعُلُوِّ مَا كَانَ قَرِيبًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
"Jenis sanad tinggi yang paling mulia adalah yang jaraknya dekat kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
فَأَمَّا الْعُلُوُّ بِقُرْبِهِ إِلَى إِمَامٍ حَافِظٍ، أَوْ مُصَنِّفٍ، أَوْ بِتَقَدُّمِ السَّمَاعِ: فَتِلْكَ أُمُورٌ نِسْبِيَّةٌ.
"Adapun sanad tinggi karena kedekatannya kepada seorang imam hafizh, atau kepada penyusun sebuah kitab, atau karena lebih dahulunya waktu mendengar — maka hal-hal itu bersifat relatif."
وَقَدْ تَكَلَّمَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو هَاهُنَا عَلَى " الْمُوَافَقَةِ "، وَهِيَ: انْتِهَاءُ الْإِسْنَادِ إِلَى شَيْخِ مُسْلِمٍ مَثَلًا. " وَالْبَدَلِ "، وَهُوَ: انْتِهَاؤُهُ إِلَى شَيْخِ شَيْخِهِ أَوْ مِثْلِ شَيْخِهِ. " وَالْمُسَاوَاةِ "، وَهُوَ: أَنْ تُسَاوِيَ فِي إِسْنَادِكَ الْحَدِيثَ لِمُصَنِّفٍ. " وَالْمُصَافَحَةِ " وَهِيَ: عِبَارَةٌ عَنْ نُزُولِكَ عَنْهُ بِدَرَجَةٍ حَتَّى كَأَنَّهُ صَافَحَكَ بِهِ وَسَمِعْتَهُ مِنْهُ.
"Asy-Syaikh Abu 'Amr (Ibnu Shalah) di sini membahas tentang: 'al-muwafaqah' — yaitu berakhirnya sanadmu pada guru dari Imam Muslim (misalnya) tanpa melalui Imam Muslim sendiri; 'al-badal' — yaitu berakhirnya sanadmu pada guru dari gurunya (Imam Muslim), atau setara dengan gurunya; 'al-musawah' — yaitu sanadmu setara panjangnya dengan sanad seorang penyusun kitab hadits kepada hadits yang sama; dan 'al-mushafahah' — yaitu ungkapan tentang turunnya sanadmu satu tingkat darinya (al-musawah), seolah-olah engkau berjabat tangan langsung dengannya dan mendengar hadits itu darinya."
وَهَذِهِ الْفُنُونُ تُوجَدُ كَثِيرًا فِي كَلَامِ الْخَطِيبِ الْبَغْدَادِيِّ وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُ، قَدْ صَنَّفَ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي ذَلِكَ مُجَلَّدَاتٍ. وَعِنْدِي أَنَّهُ نَوْعٌ قَلِيلُ الْجَدْوَى بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَقِيَّةِ الْفُنُونِ.
"Pembahasan-pembahasan semacam ini banyak ditemukan dalam perkataan Al-Khathib Al-Baghdadi dan orang-orang yang mengikuti langkahnya. Al-Hafizh Ibnu 'Asakir bahkan telah menyusun beberapa jilid kitab mengenainya. Namun menurutku, ini adalah jenis pembahasan yang kurang bermanfaat dibandingkan cabang-cabang ilmu hadits yang lain."
فَأَمَّا مَنْ قَالَ: إِنَّ الْعَالِيَ مِنَ الْإِسْنَادِ مَا صَحَّ سَنَدُهُ، وَإِنْ كَثُرَ رِجَالُهُ - فَهَذَا اصْطِلَاحٌ خَاصٌّ، وَمَاذَا يَقُولُ هَذَا الْقَائِلُ فِيمَا إِذَا صَحَّ الْإِسْنَادَانِ، لَكِنْ أَقْرَبُ رِجَالًا؟ وَهَذَا الْقَوْلُ مَحْكِيٌّ عَنِ الْوَزِيرِ نِظَامِ الْمُلْكِ، وَعَنِ الْحَافِظِ السِّلَفِيِّ.
"Adapun orang yang berpendapat bahwa sanad yang tinggi ('ali) adalah sanad yang sahih, walaupun banyak jumlah rawinya — maka ini adalah istilah khusus tersendiri. Lalu bagaimana pendapat orang ini jika ada dua sanad yang sama-sama sahih, namun salah satunya lebih sedikit jumlah rawinya (lebih dekat)? Pendapat ini dinukil dari Al-Wazir Nizhamul Mulk dan dari Al-Hafizh As-Silafi."
وَأَمَّا النُّزُولُ فَهُوَ ضِدُّ الْعُلُوِّ، وَهُوَ مَفْضُولٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعُلُوِّ. اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رِجَالُ الْإِسْنَادِ النَّازِلِ أَجَلَّ مِنْ رِجَالِ الْعَالِي، وَإِنْ كَانَ الْجَمِيعُ ثِقَاتٍ.
"Adapun nuzul (sanad rendah) adalah lawan dari 'uluw, dan kedudukannya di bawah 'uluw — kecuali jika para rawi sanad yang rendah itu lebih mulia (kedudukannya) daripada para rawi sanad yang tinggi, sekalipun keduanya sama-sama tsiqah."
كَمَا قَالَ وَكِيعٌ لِأَصْحَابِهِ: أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكُمُ: الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَوْ سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؟ فَقَالُوا: الْأَوَّلُ، فَقَالَ: الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ: شَيْخٌ عَنْ شَيْخٍ، وَسُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: فَقِيهٌ عَنْ فَقِيهٍ، وَحَدِيثٌ يَتَدَاوَلُهُ الْفُقَهَاءُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِمَّا يَتَدَاوَلُهُ الشُّيُوخُ.
"Sebagaimana Waki' pernah berkata kepada murid-muridnya: 'Manakah yang lebih kalian sukai: (sanad) Al-A'masy dari Abu Wa'il dari Ibnu Mas'ud, ataukah Sufyan dari Manshur dari Ibrahim dari 'Alqamah dari Ibnu Mas'ud?' Mereka menjawab: 'Yang pertama.' Waki' pun berkata: 'Al-A'masy dari Abu Wa'il itu (hanya) seorang syaikh dari syaikh yang lain, sedangkan Sufyan dari Manshur dari Ibrahim dari 'Alqamah dari Ibnu Mas'ud itu adalah seorang faqih dari faqih yang lain — dan hadits yang diriwayatkan bergantian di antara para fuqaha lebih kami sukai daripada yang hanya diriwayatkan bergantian di antara para syaikh (yang bukan ahli fikih).'"
