Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 65: Al-Mawali dari Kalangan Perawi

"Yang paling penting dari ini adalah mengenal al-mawali yang dinisbahkan kepada kabilah-kabilah secara mutlak (tanpa keterangan). Sebab, secara zahir, orang yang dinisbahkan kepada suatu kabilah - seperti jika dikatakan 'Fulan al-Qurasyi' - dipahami bahwa ia keturunan asli (nasab murni) kabilah tersebut. Maka menjelaskan siapa yang disebut 'Qurasyi' karena statusnya sebagai maula (budak yang dimerdekakan) mereka, adalah perkara yang penting."

"Ketahuilah, di antara mereka ada yang disebut 'maula fulan' atau 'maula bani fulan', yang dimaksud dengannya adalah maula al-'ataqah (budak yang dimerdekakan), dan inilah jenis yang paling umum dalam hal ini."

"Di antara mereka pula ada yang disebut dengan lafal 'al-maula' namun yang dimaksud adalah wala' al-Islam (kesetiaan karena masuk Islam melalui perantaraan seseorang). Di antaranya adalah Abu 'Abdillah al-Bukhari, yaitu Muhammad bin Isma'il al-Ju'fi, maula mereka - dinisbahkan kepada wala' Bani Ju'fi karena kakeknya - dan aku menduga dialah yang dipanggil Al-Ahnaf - masuk Islam - padahal sebelumnya seorang Majusi - melalui tangan Al-Yaman bin Akhnas al-Ju'fi, kakek 'Abdullah bin Muhammad al-Musnadi al-Ju'fi, salah seorang guru al-Bukhari."

"Demikian pula Al-Hasan bin 'Isa al-Masarjisi, maula 'Abdullah bin al-Mubarak: wala'-nya semata-mata karena ia masuk Islam - padahal sebelumnya seorang Nasrani - melalui tangan 'Abdullah bin al-Mubarak."

"Di antara mereka pula ada yang menjadi maula karena wala' al-hilf wal-muwalah (persekutuan dan perjanjian saling melindungi), seperti Imam Malik bin Anas dan kaumnya: mereka adalah orang Ashbahi Himyari asli (nasab murni), namun mereka menjadi maula Bani Taim Quraisy melalui perjanjian persekutuan. Ada juga yang mengatakan: karena kakeknya, Malik bin Abi 'Amir, adalah seorang pekerja pada Thalhah bin 'Ubaidillah at-Taimi - yakni buruh upahan - sementara Thalhah sering bepergian untuk berdagang, sehingga dikatakan 'maula bani Taim' karena kebersamaannya dengan Thalhah bin 'Ubaidillah at-Taimi."

"Dan ini adalah jenis keempat dalam hal ini: yaitu serupa dengan apa yang telah kami sebutkan sebelumnya tentang Miqsam, bahwa ia disebut 'maula Ibnu 'Abbas' karena kesetiaannya senantiasa menyertai Ibnu 'Abbas."

"Berikut ini adalah contoh-contoh orang yang dinisbahkan kepada kabilah-kabilah karena mereka adalah mawali kabilah tersebut:"

"Abu al-Bakhtari ath-Tha'i, Sa'id bin Fairuz, seorang Tabi'in, adalah maula Bani Tha'i."

"Abu al-'Aliyah Rufai' ar-Riyahi at-Tamimi, seorang Tabi'in, adalah maula seorang wanita dari Bani Riyah."

"'Abdurrahman bin Hurmuz al-A'raj al-Hasyimi, Abu Dawud, perawi dari Abu Hurairah, Ibnu Buhainah, dan selain keduanya, adalah maula Bani Hasyim."

"Al-Laits bin Sa'd al-Mishri al-Fahmi, maula mereka."

"'Abdullah bin al-Mubarak al-Marwazi al-Hanzhali, maula mereka."

"'Abdullah bin Wahb al-Mishri al-Qurasyi, maula mereka."

"'Abdullah bin Shalih al-Mishri, juru tulis Al-Laits, al-Juhani, maula mereka."

"Terkadang, seseorang dinisbahkan kepada suatu kabilah padahal ia adalah maula dari maula kabilah itu, seperti Abu al-Hubab Sa'id bin Yasar al-Hasyimi, perawi dari Abu Hurairah dan Ibnu 'Umar. Ia adalah maula dari maula Bani Hasyim, karena ia adalah maula Syuqran, maula Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Wallahu a'lam."

"Kami meriwayatkan ... dari Az-Zuhri, ia berkata: 'Aku datang menemui 'Abdul Malik bin Marwan, ia bertanya: dari mana engkau datang, wahai Zuhri? Aku menjawab: dari Makkah. Ia bertanya: siapa yang engkau tinggalkan di sana sebagai pemuka penduduknya? Aku menjawab: 'Atha' bin Abi Rabah. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali. Ia bertanya: dengan apa ia menjadi pemuka mereka? Aku menjawab: dengan agama (kesalehan) dan periwayatan (ilmu hadits). Ia berkata: sesungguhnya ahli agama dan periwayatan memang sepatutnya menjadi pemuka.'"

"Ia bertanya lagi: siapa yang menjadi pemuka penduduk Yaman? Aku menjawab: Thawus bin Kaisan. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali. Ia bertanya: dengan apa ia menjadi pemuka mereka? Aku menjawab: dengan hal yang sama yang menjadikan 'Atha' sebagai pemuka. Ia berkata: memang sepatutnya demikian."

"Ia bertanya: siapa yang menjadi pemuka penduduk Mesir? Aku menjawab: Yazid bin Abi Habib. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali."

"Ia bertanya: siapa yang menjadi pemuka penduduk Syam? Aku menjawab: Makhul. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali, seorang budak Nubia yang dimerdekakan oleh seorang wanita dari Bani Hudzail."

"Ia bertanya: siapa yang menjadi pemuka penduduk Jazirah? Aku menjawab: Maimun bin Mihran. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali."

"Ia bertanya: siapa yang menjadi pemuka penduduk Khurasan? Aku menjawab: Adh-Dhahhak bin Muzahim. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali."

"Ia bertanya: siapa yang menjadi pemuka penduduk Bashrah? Aku menjawab: Al-Hasan bin Abi al-Hasan. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan mawali."

"Ia berkata: celaka engkau! Lalu siapa yang menjadi pemuka penduduk Kufah? Aku menjawab: Ibrahim an-Nakha'i. Ia bertanya: dari kalangan Arab atau mawali? Aku menjawab: dari kalangan Arab."

"Ia berkata: celaka engkau, wahai Zuhri! Engkau telah melapangkan (dadaku, atau: membuatku lega dari kekhawatiran). Demi Allah, sungguh mawali akan menjadi pemuka atas orang-orang Arab, sampai khutbah disampaikan untuk mereka di atas mimbar-mimbar sementara orang-orang Arab berada di bawahnya. Aku (Az-Zuhri) berkata: wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya ini hanyalah perkara Allah dan agama-Nya - siapa yang menjaganya, ia menjadi pemuka, dan siapa yang menyia-nyiakannya, ia akan jatuh ...'"

"Dalam apa yang kami riwayatkan dari 'Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, ia berkata: 'Ketika Al-'Abadilah (para Sahabat bernama 'Abdullah yang menjadi rujukan fatwa) wafat, ilmu fiqh di seluruh negeri beralih kepada mawali, kecuali Madinah - karena Allah mengkhususkannya dengan seorang Quraisy - maka fakih penduduk Madinah adalah Sa'id bin al-Musayyab, tanpa ada yang menandinginya.'"

"Aku (Ibnu Shalah) berkata: dalam pernyataan ini terdapat sedikit kecondongan (yang kurang tepat). Sebab, pada masa itu, selain Ibnu al-Musayyab, ada pula dari kalangan Arab para fakih yang menjadi imam lagi masyhur, di antaranya Asy-Sya'bi dan An-Nakha'i. Bahkan seluruh Al-Fuqaha as-Sab'ah (Tujuh Fakih Madinah), yang di antaranya adalah Ibnu al-Musayyab, semuanya orang Arab kecuali Sulaiman bin Yasar. Wallahu a'lam."²