النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ: مَعْرِفَةُ النِّسَبِ الَّتِي بَاطِنُهَا عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهَا الَّذِي هُوَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ مِنْهَا
"Anwa' kelima puluh delapan: mengenal nisbah-nisbah yang makna batinnya berbeda dari makna zahir yang pertama kali terlintas dalam pemahaman."1
مِنْ ذَلِكَ أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو: لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ، وَلَكِنْ نَزَلَ بَدْرًا فَنُسِبَ إِلَيْهَا.
"Di antaranya: Abu Mas'ud al-Badri, Uqbah bin Amr - menurut pendapat mayoritas ulama, ia sesungguhnya tidak ikut menyaksikan Perang Badr, namun ia tinggal di daerah Badr, sehingga dinisbatkan kepadanya."
سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ: نَزَلَ فِي تَيْمٍ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَهُوَ مَوْلَى بَنِي مُرَّةَ.
"Sulaiman bin Tharkhan at-Taymi - ia tinggal di (perkampungan) Bani Taim padahal bukan dari mereka, ia sesungguhnya mawla Bani Murrah."
أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هُوَ أَسَدِيٌّ مَوْلَى لِبَنِي أَسَدٍ، نَزَلَ فِي بَنِي دَالَانَ بَطْنٍ مِنْ هَمْدَانَ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ.
"Abu Khalid ad-Dalani, Yazid bin Abdirrahman - ia adalah orang Asadi, mawla Bani Asad, namun tinggal di (perkampungan) Bani Dalan, salah satu suku dari Hamdan, sehingga dinisbatkan kepada mereka."
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ: لَيْسَ مِنَ الْخُوزِ، إِنَّمَا نَزَلَ شِعْبَ الْخُوزِ بِمَكَّةَ.
"Ibrahim bin Yazid al-Khuzi - ia bukan dari (suku) al-Khuz, ia hanya tinggal di lembah asy-Syi'b al-Khuz di Makkah."
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيُّ: نَزَلَ جَبَّانَةَ عَرْزَمٍ بِالْكُوفَةِ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ مَعْدُودَةٌ فِي فَزَارَةَ، فَقِيلَ: عَرْزَمِيٌّ بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى الزَّايِ.
"Abdul Malik bin Abi Sulaiman al-'Arzami - ia tinggal di pemakaman 'Arzam di Kufah, sebuah kabilah yang termasuk dalam Bani Fazarah, sehingga ia disebut al-'Arzami, dengan huruf ra tak bertitik didahulukan sebelum huruf zai."
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ: بَاهِلِيٌّ نَزَلَ فِي الْعَوَقَةِ - بِالْقَافِ وَالْفَتْحِ - وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ.
"Muhammad bin Sinan al-'Awaqi, Abu Bakr al-Bashri - ia berasal dari (suku) Bahilah, namun tinggal di ('Awaqah, dengan qaf dan fathah), sebuah suku dari Abdil Qais, sehingga dinisbatkan kepada mereka."
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ: جَلِيلٌ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ، هُوَ أَزْدِيٌّ عُرِفَ بِالسُّلَمِيِّ، لِأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ سُلَمِيَّةً، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ كَذَلِكَ، فَإِنَّهُ حَافِدُهُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: مُصَنِّفُ الْكُتُبِ لِلصُّوفِيَّةِ، كَانَتْ أُمُّهُ ابْنَةَ أَبِي عَمْرٍو الْمَذْكُورِ، فَنُسِبَ سُلَمِيًّا، وَهُوَ أَزْدِيٌّ أَيْضًا جَدُّهُ ابْنُ عَمِّ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ.
"Ahmad bin Yusuf as-Sulami, seorang tokoh besar, Muslim dan lainnya meriwayatkan darinya - ia sesungguhnya orang Azdi, dikenal dengan as-Sulami karena ibunya adalah seorang wanita Sulami - hal ini telah tetap darinya. Abu Amr bin Nujaid as-Sulami pun demikian, karena ia adalah cucunya (dari jalur anak perempuan). Abu Abdirrahman as-Sulami, penulis kitab-kitab tasawuf, ibunya adalah putri dari Abu Amr yang disebutkan tadi, sehingga ia pun dinisbatkan sebagai as-Sulami, padahal ia juga orang Azdi - kakeknya adalah sepupu Ahmad bin Yusuf."
وَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ وَيَلْتَحِقُ بِهِ مِقْسَمٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: هُوَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، لَزِمَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقِيلَ لَهُ: مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، لِلُزُومِهِ إِيَّاهُ.
"Mendekati dan bergabung dengan kasus itu: Miqsam, mawla Ibnu Abbas - ia sesungguhnya mawla Abdullah bin al-Harits bin Naufal, namun ia senantiasa menyertai Ibnu Abbas, sehingga ia disebut 'mawla Ibnu Abbas' karena keterikatannya kepadanya."
يَزِيدُ الْفَقِيرُ: أَحَدُ التَّابِعِينَ، وُصِفَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أُصِيبَ فِي فَقَارِ ظَهْرِهِ، فَكَانَ يَأْلَمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْحَنِيَ لَهُ.
"Yazid al-Faqir, salah seorang tabi'in - ia disifati demikian (al-Faqir, artinya 'yang tulang punggungnya sakit') karena ia pernah cedera pada ruas tulang punggungnya (faqar), sehingga ia merasakan sakit sampai membuatnya membungkuk karenanya."
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ: لَمْ يَكُنْ حَذَّاءً، وَوُصِفَ بِذَلِكَ لِجُلُوسِهِ فِي الْحَذَّائِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
"Khalid al-Hadzdza' - ia bukanlah seorang tukang sepatu, ia disifati demikian karena ia biasa duduk di kalangan para tukang sepatu. Wallahu a'lam."2
