Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 46: Riwayat al-Abna' 'anil-Aba'
16 Agustus 2026 · 6 menit baca
النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ: مَعْرِفَةُ رِوَايَةِ الْأَبْنَاءِ عَنِ الْآبَاءِ
"Anwa' keempat puluh lima: mengenal riwayat al-abna' (para anak) dari al-aba' (para ayah)."
وَلِأَبِي نَصْرٍ الْوَايِلِيِّ الْحَافِظِ فِي ذَلِكَ كِتَابٌ.
"Abu Nashr al-Wa'ili al-Hafizh memiliki sebuah kitab khusus tentang tema ini."
وَأَهَمُّهُ مَا لَمْ يُسَمَّ فِيهِ الْأَبُ أَوِ الْجَدُّ، وَهُوَ نَوْعَانِ:
"Yang paling penting dari pembahasan ini adalah kasus di mana sang ayah atau kakek tidak disebutkan namanya (secara eksplisit), dan itu terbagi dua macam:"
Yang pertama:
رِوَايَةُ الِابْنِ عَنِ الْأَبِ عَنِ الْجِدِّ نَحْوُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَلَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نُسْخَةٌ كَبِيرَةٌ، أَكْثَرُهَا فِقْهِيَّاتٌ جِيَادٌ، وَشُعَيْبٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَقَدِ احْتَجَّ أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِحَدِيثِهِ، حَمْلًا لِمُطْلَقِ الْجَدِّ فِيهِ عَلَى الصَّحَابِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو دُونَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَالِدِ شُعَيْبٍ، لِمَا ظَهَرَ لَهُمْ مِنْ إِطْلَاقِهِ ذَلِكَ.
"Riwayat sang anak dari ayahnya, dari kakeknya, seperti riwayat Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya. Ia memiliki nuskhah (kumpulan riwayat) besar dengan sanad ini, kebanyakan berisi masalah-masalah fiqih yang baik. Syu'aib adalah putra Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. Mayoritas ahli hadits telah berhujjah dengan haditsnya, dengan memaknai 'kakek' yang disebutkan secara mutlak di sini sebagai sahabat Abdullah bin Amr, bukan putranya Muhammad - ayah dari Syu'aib -, berdasarkan apa yang tampak jelas bagi mereka dari kemutlakan penyebutan tersebut."
وَنَحْوُ: بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نُسْخَةٌ كَبِيرَةٌ حَسَنَةٌ، وَجَدُّهُ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ.
"Dan seperti riwayat Bahz bin Hakim, dari ayahnya, dari kakeknya - diriwayatkan dengan sanad ini sebuah nuskhah besar yang baik, dan kakeknya adalah Mu'awiyah bin Haidah al-Qusyairi."
وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَجَدُّهُ عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ الْيَامِيُّ، وَيُقَالُ: كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو.
"Dan Thalhah bin Musharrif, dari ayahnya, dari kakeknya - kakeknya adalah Amr bin Ka'ab al-Yami, dan ada yang menyebutnya Ka'ab bin Amr."
وَمِنْ أَظْرَفِ ذَلِكَ رِوَايَةُ أَبِي الْفَرَجِ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيِّ الْفَقِيهِ الْحَنْبَلِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ بِبَغْدَادَ فِي جَامِعِ الْمَنْصُورِ حَلَقَةٌ لِلْوَعْظِ وَالْفَتْوَى، عَنْ أَبِيهِ، فِي تِسْعَةٍ مِنْ آبَائِهِ نَسَقًا، أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ مُؤَيَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِهَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أُكَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ مِنْ لَفْظِهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
"Dan di antara yang paling menarik (azraf) dari kasus ini adalah riwayat Abul Faraj Abdul Wahhab at-Tamimi, seorang faqih Hanbali yang memiliki majelis wa'az dan fatwa sendiri di Masjid Jami' al-Manshur, Baghdad - riwayat dari ayahnya, dalam sembilan orang leluhurnya secara berurutan. Hal ini diberitahukan kepadaku oleh Syaikh Abul Hasan Mu'ayyad bin Muhammad bin Ali an-Naisaburi, dengan bacaanku kepadanya, ia berkata: Abu Manshur Abdurrahman bin Muhammad asy-Syaibani memberitahu kami dalam suratnya kepada kami, ia berkata: al-Hafizh Abu Bakr Ahmad bin Ali memberitahu kami, Abdul Wahhab bin Abdul Aziz bin al-Harits bin Asad bin al-Laits bin Sulaiman bin al-Aswad bin Sufyan bin Yazid bin Ukainah bin Abdillah at-Tamimi menceritakan kepada kami secara lisan, ia berkata: aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata, aku mendengar ayahku berkata (sembilan kali berturut-turut, sembilan generasi ayah-ke-ayah):"
سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الْحَنَّانِ الْمَنَّانِ، فَقَالَ: الْحَنَّانُ الَّذِي يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ، وَالْمَنَّانُ الَّذِي يَبْدَأُ بِالنَّوَالِ قَبْلَ السُّؤَالِ.
"...aku mendengar Ali bin Abi Thalib, ketika ditanya tentang makna Al-Hannan Al-Mannan, beliau menjawab: 'Al-Hannan adalah (Allah) yang berkenan kembali kepada orang yang berpaling dari-Nya, dan Al-Mannan adalah (Allah) yang memulai pemberian sebelum diminta.'" (Atsar Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan melalui sanad sembilan generasi keluarga at-Tamimi)
آخِرُهُمْ أُكَيْنَةُ - بِالنُّونِ - وَهُوَ السَّامِعُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
"Yang paling akhir (paling dekat ke Ali) dari kesembilan generasi itu adalah Ukainah - dengan huruf nun -, dan dialah yang mendengar langsung dari Ali radhiyallahu 'anhu."
حَدَّثَنِي أَبُو الْمُظَفَّرِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ السِّمْعَانِيِّ بِمُرْوِ الشَّاهْجَانْ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْفَامِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ السَّيِّدَ أَبَا الْقَاسِمِ مَنْصُورَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيَّ يَقُولُ: "الْإِسْنَادُ بَعْضُهُ عَوَالٍ وَبَعْضُهُ مَعَالٍ، وَقَوْلُ الرَّجُلِ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي مِنَ الْمَعَالِي".
"Abul Muzhaffar Abdurrahim ibnul Hafizh Abi Sa'd as-Sam'ani menceritakan kepadaku di Marw asy-Syahjan, dari Abun-Nadhr Abdurrahman bin Abdiljabbar al-Fami, ia berkata: aku mendengar as-Sayyid Abul Qasim Manshur bin Muhammad al-'Alawi berkata: 'isnad itu sebagiannya 'awali (tinggi/pendek jalurnya) dan sebagiannya ma'ali (istimewa karena sifatnya, bukan karena pendeknya jalur). Ucapan seseorang: haddatsani abi 'an jaddi (ayahku menceritakan kepadaku, dari kakekku) termasuk kategori ma'ali.'"
Yang kedua:
رِوَايَةُ الِابْنِ عَنْ أَبِيهِ دُونَ الْجَدِّ وَذَلِكَ بَابٌ وَاسِعٌ، وَهُوَ نَحْوُ رِوَايَةِ أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُهُ مَعْرُوفٌ.
"Riwayat sang anak dari ayahnya saja, tanpa menyebut kakek - ini adalah bab yang luas, seperti riwayat Abul Usyara' ad-Darimi, dari ayahnya, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan haditsnya sudah dikenal luas (ma'ruf)."
وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَالْأَشْهُرُ أَنَّ أَبَا الْعُشَرَاءِ هُوَ أُسَامَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قِهْطِمٍ، وَهُوَ فِيمَا نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّ الْبَيْهَقِيِّ وَغَيْرِهِ بِكَسْرِ الْقَافِ، وَقِيلَ: قِحْطِمٌ بِالْحَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ عُطَارِدُ بْنُ بَرْزٍ بِتَسْكِينِ الرَّاءِ، وَقِيلَ: بِتَحْرِيكِهَا أَيْضًا، وَقِيلَ: بْنُ بَلْزٍ بِاللَّامِ، وَفِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ مِنَ الْخِلَافِ غَيْرُ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
"Para ulama berselisih tentang identitasnya. Pendapat yang paling masyhur, Abul Usyara' adalah Usamah bin Malik bin Qihthim - demikian menurut apa yang kunukil dari tulisan tangan al-Baihaqi dan selainnya, dengan kasrah pada huruf qaf. Ada yang menyebutnya Qihthim dengan ha'. Ada yang mengatakan ia adalah Utharid bin Barz dengan ra' sukun, ada pula yang mengharakatkannya. Ada yang menyebut Ibnu Balz dengan lam. Masih ada perselisihan lain seputar namanya dan nama ayahnya selain itu. Wallahu a'lam."
