Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 4: Hadits Dha'if

"Setiap hadits yang tidak terkumpul padanya sifat-sifat hadits shahih, dan tidak pula sifat-sifat hadits hasan yang telah disebutkan sebelumnya, maka ia adalah hadits dha'if."¹

"Abu Hatim bin Hibban al-Busti telah memperpanjang pembahasan dalam pembagiannya, sehingga sampai kepada empat puluh sembilan bagian, sedangkan apa yang telah aku sebutkan (di atas) adalah kaidah yang mencakup seluruhnya itu."

"Adapun jalan bagi orang yang hendak memperluas (pembagian ini): hendaklah ia mengambil satu sifat tertentu darinya (dari sifat-sifat keshahihan), lalu menjadikan hadits yang kehilangan sifat itu - tanpa ada penambal yang menggantikannya, sebagaimana telah ditetapkan dalam pembahasan hadits hasan - sebagai satu bagian; kemudian hadits yang kehilangan sifat itu bersama satu sifat tertentu lainnya sebagai bagian kedua; kemudian hadits yang kehilangan sifat itu bersama dua sifat tertentu lainnya sebagai bagian ketiga; demikian seterusnya hingga menghabiskan seluruh sifat yang telah disebutkan secara terkumpul. Kemudian ia kembali lagi dan menentukan dari awal satu sifat selain yang ia tentukan pertama kali, lalu menjadikan hadits yang kehilangan sifat itu saja sebagai satu bagian, kemudian bagian berikutnya adalah hadits yang kehilangan sifat itu bersama tidak adanya satu sifat lain - dan hendaklah sifat lain itu bukan sifat pertama yang sudah dimulai dengannya, karena hal itu sudah lebih dulu masuk dalam bagian-bagian tidak adanya sifat pertama - demikian seterusnya sampai ke sifat yang terakhir."

"Kemudian hadits yang kehilangan seluruh sifat itu adalah bagian terakhir, yang paling rendah. Dan sifat mana saja yang memiliki syarat-syarat tersendiri, perlakukanlah syarat-syaratnya dengan cara serupa itu, sehingga bagian-bagiannya pun akan berlipat ganda karenanya."

"Adapun bagian-bagian yang memiliki julukan khusus yang dikenal, di antaranya: maudhu', maqlub, syadz, mu'allal, mudhtharib, mursal, munqathi', dan mu'dhal - dalam anwa'-anwa' yang penjelasannya akan datang, insya Allah Ta'ala."

"Dan yang menjadi perhatian dalam anwa'-anwa' yang akan kami paparkan selanjutnya adalah cakupan umum jenis-jenis ilmu hadits, bukan semata jenis-jenis pembagian yang baru saja kami selesaikan bagian-bagiannya ini. Dan kami memohon kepada Allah Tabaraka wa Ta'ala agar menjadikan manfaatnya merata di dua negeri (dunia dan akhirat), amin."²