Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 10: Hadits Mursal

"Bentuk mursal yang tidak diperselisihkan adalah: hadits Tabi'in besar, yang berjumpa dengan sekelompok Sahabat dan duduk bersama mereka, seperti 'Ubaidillah bin 'Adi bin al-Khiyar, lalu Sa'id bin al-Musayyab, dan yang semisal keduanya, apabila ia berkata: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda...' Yang masyhur: persamaan hukum di antara seluruh Tabi'in radhiyallahu 'anhum dalam hal ini."

"Ada pula beberapa bentuk lain yang diperselisihkan: apakah termasuk mursal atau bukan?"

"Yang pertama: apabila sanad terputus sebelum sampai kepada Tabi'in, sehingga di dalamnya terdapat riwayat seorang perawi yang tidak mendengar dari orang yang disebut di atasnya, maka yang ditegaskan oleh Al-Hakim al-Hafizh Abu 'Abdillah dan ahli hadits lainnya adalah bahwa itu tidak disebut mursal, dan bahwa irsal itu khusus bagi Tabi'in."

"Bahkan, jika yang gugur sebelum sampai kepada Tabi'in hanya satu orang, disebut munqathi' saja, dan jika lebih dari satu orang, disebut mu'dhal, dan disebut pula munqathi'. Contohnya akan disebutkan nanti insya Allah Ta'ala."

"Yang dikenal dalam ilmu fikih dan ushul fikihnya, bahwa semua itu disebut mursal, dan pendapat ini dianut dan ditegaskan oleh Abu Bakr al-Khathib dari kalangan ahli hadits, ia berkata: 'Hanya saja, yang paling umum disifati sebagai irsal dari segi penggunaannya adalah apa yang diriwayatkan Tabi'in dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sedangkan apa yang diriwayatkan Tabi' at-Tabi'in dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mereka menyebutnya al-mu'dhal.' Wallahu a'lam."

"Yang kedua: perkataan az-Zuhri, Abu Hazim, Yahya bin Sa'id al-Anshari, dan yang semisal mereka dari kalangan Tabi'in kecil: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda...' — Ibnu 'Abdil Barr menceritakan bahwa sebagian ulama tidak menyebutnya mursal, melainkan munqathi'; karena mereka hanya berjumpa dengan satu atau dua orang Sahabat saja, dan kebanyakan riwayat mereka berasal dari kalangan Tabi'in."

"Asy-Syaikh (Ibnu Shalah), semoga Allah memanjangkan usianya, berkata: pendapat ini adalah cabang dari pendapat yang tidak menyebut munqathi' sebelum sampai kepada Tabi'in sebagai mursal. Yang masyhur adalah persamaan hukum di antara seluruh Tabi'in dalam penamaan irsal, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Wallahu a'lam."

"Yang ketiga: apabila dalam sanad dikatakan: 'Fulan, dari seorang laki-laki, atau dari seorang syaikh, dari Fulan' atau semacam itu, maka yang disebutkan Al-Hakim dalam kitab 'Ma'rifat 'Ulum al-Hadits' adalah bahwa itu tidak disebut mursal melainkan munqathi', dan dalam sebagian kitab yang menjadi rujukan dalam ushul fikih, itu dihitung termasuk jenis-jenis mursal. Wallahu a'lam."

"Ketahuilah kemudian, bahwa hukum mursal adalah hukum hadits dhaif, kecuali jika keabsahannya terbukti karena datang dari jalur lain, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya dalam anwa' hasan. Karena itulah Imam asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu berhujjah dengan mursal-mursal Sa'id bin al-Musayyab radhiyallahu 'anhuma, karena riwayat-riwayat itu didapati sebagai musnad dari jalur-jalur lain, dan hal itu menurutnya tidak khusus berlaku pada irsal Ibnu al-Musayyab saja, sebagaimana telah disebutkan."

"Siapa yang mengingkari hal itu, dengan menganggap bahwa yang menjadi pegangan pada saat itu adalah riwayat musnad-nya, bukan mursal-nya, sehingga penyebutan mursal itu menjadi sia-sia dan tidak diperlukan — jawabannya adalah bahwa dengan adanya riwayat musnad itulah keabsahan sanad yang mengandung irsal tadi menjadi jelas, sehingga hadits itu dihukumi, meski ia diriwayatkan secara mursal, sebagai sanad yang sahih yang dapat dijadikan hujjah, sebagaimana telah kami paparkan jalannya dalam anwa' kedua (Hasan). Yang mengingkari hal ini hanyalah orang yang tidak memiliki kepekaan rasa (mazaq) dalam bidang ini."

"Apa yang telah kami sebutkan, yaitu gugurnya hujjah dengan mursal dan hukum kedhaifannya, adalah pendapat yang menjadi pegangan tetap mayoritas huffazh hadits dan kritikus atsar, dan mereka telah membahasnya berulang kali dalam karya-karya tulis mereka."

"Dalam muqaddimah Shahih Muslim disebutkan: 'Mursal, pada dasar pendapat kami dan pendapat ahli ilmu khabar, bukanlah hujjah.' Ibnu 'Abdil Barr — hafizh negeri Maghrib — termasuk yang menceritakan hal itu dari sekelompok ahli hadits."

"Adapun berhujjah dengannya adalah mazhab Malik dan Abu Hanifah beserta murid-murid keduanya [semoga Allah merahmati mereka], dalam sebagian keadaan. Wallahu a'lam."

"Selanjutnya, kami tidak memasukkan ke dalam jenis-jenis mursal dan semisalnya, apa yang dalam ilmu ushul fikih disebut mursal sahabat, seperti apa yang diriwayatkan Ibnu 'Abbas dan Sahabat-Sahabat muda lainnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam padahal mereka tidak mendengarnya langsung dari beliau; karena riwayat semacam itu berhukum sebagai riwayat yang bersambung (mausul musnad), sebab riwayat mereka sebenarnya berasal dari Sahabat lain, dan ketidaktahuan tentang siapa Sahabat itu tidaklah mencacatkan, karena seluruh Sahabat itu adil ('udul). Wallahu a'lam."²