Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 35: An-Nasikh wal-Mansukh

"Ini adalah disiplin ilmu yang penting lagi sulit."

"Kami meriwayatkan dari az-Zuhri radhiyallahu 'anhu, bahwa ia berkata: 'para fuqaha kepayahan dan tidak mampu mengetahui mana yang nasikh (menghapus) dan mana yang mansukh (dihapus) dari hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam' ..."

"Asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu memiliki keahlian yang tinggi dan menjadi perintis pertama dalam disiplin ini."

"Kami meriwayatkan dari Muhammad bin Muslim bin Warah, salah seorang imam hadits, bahwa Ahmad bin Hanbal berkata kepadanya, saat ia baru datang dari Mesir: 'apakah engkau telah menulis kitab-kitab asy-Syafi'i?' Ia menjawab: 'tidak.' Ahmad berkata: 'engkau telah lalai! Kami tidak mengetahui mana yang mujmal (global) dari yang mufassar (terperinci), dan tidak pula mengetahui nasikh dari mansukh hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sampai kami duduk bermajelis dengan asy-Syafi'i.'"

"Di antara ahli hadits yang menekuni disiplin ini, ada yang memasukkan ke dalamnya sesuatu yang sebenarnya bukan termasuk naskh, karena samarnya makna naskh dan syaratnya bagi mereka."

"Naskh adalah ungkapan tentang diangkatnya suatu hukum yang lebih dahulu oleh Sang Pembuat Syariat, dengan hukum lain dari-Nya yang datang belakangan."

"Definisi ini - yang kami rumuskan - selamat dari sanggahan-sanggahan yang diarahkan pada definisi-definisi lain."

"Nasikh dan mansukh hadits kemudian terbagi menjadi beberapa bagian:"

"Di antaranya: yang diketahui melalui penegasan langsung dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sendiri, seperti hadits Buraidah yang ditakhrij Muslim dalam Shahih-nya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, maka sekarang berziarahlah', dan hadits-hadits semisal itu."

"Di antaranya: yang diketahui melalui perkataan sahabat, sebagaimana diriwayatkan at-Tirmidzi dan selainnya, dari Ubay bin Ka'b, ia berkata: 'dahulu (mandi wajib) karena keluarnya air mani semata adalah rukhsah (keringanan) pada awal Islam, kemudian hal itu dilarang' ..."

"Dan sebagaimana ditakhrij an-Nasa'i dari Jabir bin Abdillah, ia berkata: 'yang terakhir dari dua perkara dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah meninggalkan wudhu dari sesuatu yang tersentuh api (dimasak)', dan hadits-hadits semisal itu."

"Di antaranya: yang diketahui melalui tarikh (tanggal peristiwa), seperti hadits Syaddad bin Aus dan lainnya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'batal puasa orang yang berbekam dan yang dibekam', serta hadits Ibnu Abbas: 'bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berbekam padahal beliau sedang berpuasa.'"

"Asy-Syafi'i menjelaskan bahwa hadits kedua (Ibnu Abbas) adalah nasikh bagi hadits pertama (Syaddad), karena diriwayatkan dalam hadits Syaddad bahwa ia bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pada masa Fathu Makkah, lalu ia melihat seorang laki-laki berbekam di bulan Ramadhan, maka beliau bersabda: 'batal puasa orang yang berbekam dan yang dibekam.' Sedangkan dalam hadits Ibnu Abbas diriwayatkan: 'bahwa beliau shallallahu 'alaihi wasallam berbekam dalam keadaan ihram sambil berpuasa.' Dari sini menjadi jelas bahwa peristiwa pertama terjadi pada masa Fathu Makkah tahun 8 H, sedangkan peristiwa kedua terjadi pada Haji Wada' tahun 10 H (sehingga yang datang belakangan adalah nasikh bagi yang lebih dahulu)."

"Di antaranya: yang diketahui melalui ijma' (kesepakatan ulama), seperti hadits tentang membunuh peminum khamar pada pelanggaran keempatnya - hadits ini mansukh, diketahui kemansukhannya melalui terbentuknya ijma' untuk meninggalkan pengamalannya. Ijma' sendiri tidak bisa menasakh maupun dinasakh, akan tetapi ia menunjukkan adanya nasikh lain (yang berasal dari nash) di luar dirinya. Wallahu a'lam bish-shawab."²