Muqaddimah Ibnu Shalah Bab 23: Hadits Maqlub

"Anwa' Kedua Puluh Dua: Mengetahui Hadits Maqlub"¹

"Yaitu semisal sebuah hadits masyhur yang diriwayatkan dari Salim, lalu (oleh sebagian orang) dijadikan seolah-olah diriwayatkan dari Nafi', agar dengan begitu hadits tersebut menjadi gharib (langka) sehingga diminati."

"Demikian pula apa yang kami riwayatkan, bahwa ketika Al-Bukhari radhiyallahu 'anhu tiba di Baghdad, sekelompok ahli hadits berkumpul sebelum majelisnya. Mereka pun sengaja mengambil seratus hadits, lalu membalik matan dan sanadnya - matan dari sanad ini dijadikan milik sanad yang lain, dan sanad dari matan ini dijadikan milik matan yang lain. Kemudian mereka menghadiri majelisnya dan membacakan hadits-hadits itu kepadanya. Setelah mereka selesai membacakan hadits-hadits yang terbalik itu, beliau menoleh kepada mereka lalu mengembalikan setiap matan kepada sanadnya yang asli, dan setiap sanad kepada matannya yang asli, satu per satu. Maka mereka pun tunduk mengakui keutamaannya."

"Di antara contohnya - dan ini juga cocok dijadikan contoh untuk hadits mu'allal - adalah apa yang kami riwayatkan dari Ishaq bin 'Isa ath-Thabba', ia berkata: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami, dari Tsabit, dari Anas, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Apabila shalat telah didirikan (iqamah), maka janganlah kalian berdiri sampai kalian melihatku.' Ishaq bin 'Isa berkata: Lalu aku mendatangi Hammad bin Zaid dan bertanya kepadanya tentang hadits ini. Ia pun menjawab: 'Abun Nadhr telah keliru. Sesungguhnya kami semua dahulu berada di majelis Tsabit al-Bunani, dan Hajjaj bin Abi 'Utsman juga bersama kami. Lalu Hajjaj ash-Shawwaf menceritakan kepada kami dari Yahya bin Abi Katsir, dari 'Abdullah bin Abi Qatadah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: \"Apabila shalat telah didirikan, maka janganlah kalian berdiri sampai kalian melihatku.\" Maka Abun Nadhr menyangka bahwa hadits itu termasuk yang diceritakan Tsabit dari Anas kepada kami.' Abun Nadhr adalah Jarir bin Hazim. Wallahu a'lam."

"Kami telah menunaikan janji untuk menjelaskan berbagai jenis hadits dha'if sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, walhamdulillah. Maka sekarang, marilah kita memperhatikan beberapa perkara penting berikut."

"Pertama: apabila engkau melihat sebuah hadits dengan sanad yang dha'if, engkau boleh mengatakan: 'Hadits ini dha'if', dengan maksud bahwa hadits itu dha'if melalui sanad tersebut. Namun engkau tidak boleh mengatakan 'hadits ini dha'if' dengan maksud men-dha'if-kan matannya, hanya berdasarkan kelemahan sanad itu saja - karena bisa jadi hadits yang sama diriwayatkan pula melalui sanad lain yang shahih, yang dengannya keabsahan hadits itu tetap kokoh. Bahkan boleh-tidaknya menyimpulkan demikian bergantung pada penilaian salah seorang imam ahli hadits, yang menyatakan bahwa hadits tersebut tidak diriwayatkan dengan sanad yang dapat menetapkannya, atau menyatakannya sebagai hadits dha'if, atau semisalnya, disertai penjelasan letak cacatnya. Adapun jika ia hanya menyebutkannya secara mutlak tanpa penjelasan, maka mengenai hal itu ada pembahasan tersendiri yang akan datang insya Allah Ta'ala. Maka ketahuilah hal ini, karena ini termasuk perkara yang sering keliru dipahami. Wallahu a'lam."

"Kedua: para ahli hadits dan selain mereka membolehkan sikap tasahul (bermudah-mudah) dalam sanad serta meriwayatkan hadits-hadits dha'if selain yang maudhu' tanpa perlu menjelaskan kedha'ifannya, selama tidak berkaitan dengan sifat-sifat Allah Ta'ala dan hukum-hukum syariat berupa halal, haram, dan lainnya. Yang demikian itu seperti hadits-hadits tentang nasihat (mawa'izh), kisah-kisah, keutamaan amal, serta berbagai jenis targhib dan tarhib, dan segala sesuatu yang tidak berkaitan dengan hukum-hukum dan akidah. Di antara ulama yang kami riwayatkan darinya penegasan tentang bolehnya tasahul semacam ini adalah 'Abdurrahman bin Mahdi dan Ahmad bin Hanbal radhiyallahu 'anhuma."

"Ketiga: apabila engkau hendak meriwayatkan hadits dha'if tanpa menyebutkan sanadnya, janganlah engkau mengatakan: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda demikian dan demikian', atau ungkapan-ungkapan tegas semisalnya yang memastikan bahwa beliau shallallahu 'alaihi wasallam benar-benar mengucapkannya. Akan tetapi, katakanlah: 'Diriwayatkan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam demikian dan demikian', atau 'telah sampai kepada kami dari beliau demikian dan demikian', atau 'telah datang riwayat dari beliau', atau 'sebagian ulama meriwayatkan', dan ungkapan-ungkapan semisalnya. Demikian pula hukumnya untuk hadits yang engkau ragukan keshahihan dan kedha'ifannya. Adapun ungkapan 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda' secara tegas, hanya boleh engkau gunakan untuk hadits yang jelas bagimu keshahihannya melalui jalan yang telah kami terangkan sebelumnya. Wallahu a'lam."